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　　　　此次，《新民乐国风夜》联合灵境文化推出的四款音频数字藏品为晚会节目未发表版本，极具收藏价值。《渔舟唱晚-民乐吟诵纯享版》重塑竹林七贤意境，创作出符合中国古典美学的当代中国音乐；《塞北江南-评弹纯享版》吴侬软语婉转飞扬；《南海醒狮-广东音乐纯享版》在原有的丝竹基础上，增加了唢呐和电子乐，为南海醒狮这个影响广泛的华人传统文化增加了鲜活的精气神；《三寸天堂-越剧纯享版》将古典与现代、越剧与流行音乐创新交织融合。四款创新国风数字藏品延续了晚会对民乐、戏曲、古诗、非遗等艺术形式的创新融合式呈现，为喜爱创新国风文化内容的观众提供了一个抵达作品的桥梁。

在通辽市科尔沁区建国新城幼儿园托育服务中心，铸牢中华民族共同体意识的元素随处可见。根据0-3岁幼儿年龄特点，在幼儿园的走廊、室内生活环境、户外活动环境张贴书法、绘画等作品，展示中华优秀传统文化，开设畅游中华等托育园特色课程，将铸牢中华民族共同体意识融入孩子们的生活日常。

　　　　敦煌壁画主要表现的是佛教题材，因此乐舞图像与佛教有直接关联。将音乐图像看作乐伎和乐器的构成，舞蹈图像分解为舞伎与舞姿的组合，其中乐伎和舞伎的形象大多来自佛教，这是今天我们对敦煌乐舞图像作分类和定名的依据。乐器和舞姿则是对现实乐舞的照搬，根据研究，中国古代官方使用的乐器基本都能在壁画中找到对应的图像，唐代以及之后各个时期经变画乐舞组合的乐队编制也是以宫廷燕乐为蓝本的，而且壁画所见舞姿反映的不同舞种也都有舞蹈史中的现实依据，所以敦煌乐舞图像的本质是佛教形象与现实内容在石窟语境中的有机结合。正因如此，我们能从敦煌乐舞图像中看到两个明确的指向：乐舞图像的功能性，即通过乐舞图像的主体——乐伎、舞伎以及部分乐器（不鼓自鸣乐器、供养类乐器）分析其在壁画、洞窟中的主要功能；乐舞图像的现实性，即通过乐器及其组合形式来关联古代音乐史，以舞姿、舞种来对应古代舞蹈史。