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　　　　中国宫廷偏好的漆艺在明清之际，已经转向漆雕等方向，黑红描金的髹漆家具随着硬木家具的流行也不再是主流。不过也正是由于这一窗口期，欧洲诸国开始成规模仿制包括漆器、瓷器在内的各类产品：在瓷器领域，由于欧洲缺少高岭土，便发明了骨瓷；在漆器领域，同样因无法成功种植漆树，便找到了大漆的替代品——虫胶和特定松树的树脂等，并成功缩短了制作时间。

除了文牧野担任总监制、艺术总监，剧集核心创作团队集结了导演兼编剧韩晓邯、编剧修梦迪、音乐指导黄超、美术造型指导李淼、剪辑指导刘景灏等一众电影创作班底。主创团队前期进行大量采风，选角坚持适配原则，注重演员与人物性格的契合度，表演风格要求真实。导演韩晓邯表示，文牧野传授了很多经验，有利于新导演提升全局观。

　　　　与此同时，学校是教育机构，不同地址不同学校里的多位学子抄写《秦妇吟》，也就有可能将《秦妇吟》传入敦煌的大街小巷之中。从目前所了解的情况来看，学子们分处不同的学校，不同的学校又处于不同的地理位置，学子们随身携带册子本的《秦妇吟》，往返于家校之间，穿梭于市井之上，这就必然给《秦妇吟》创造出从学校到家庭、再到市井的深度传播机会。《秦妇吟》不但在地位上具有学校教材这样学习典范的地位，而且其通俗易懂、朗朗上口的文辞特点也天然具备深入民众之间、雅俗共赏的亲和力。比如，根据最新研究，现在分散于14个编号中的11件《秦妇吟》或可分为学郎写本、讲唱写本与民间写本三种性质（廖小红，西华师范大学硕士学位论文《敦煌〈秦妇吟〉写本群研究》，2023年）。《秦妇吟》在中原是被制为幛子、户户悬挂的存在，虽然在敦煌是否被制为幛子今无实据，但其传给妇人孺子还是能够想见的。可以说，学校群体对诗歌的传播给予了极大助益，体现了当地的社会文化生态及其在社会传播深度方面的影响。