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据不完全统计，目前已发现30余例有类似刻画符号的大口陶尊。除“日、月、山”形之外，刻符多种多样，既体现了人们对自然万物的认知，更展示出当时文明的发展程度。这些符号与殷商时期一些表意字非常接近，它们究竟是某种图腾族徽，还是对自然现象的抽象摹画，又或是古文字的雏形，目前学术界尚在探讨，但有一点已经成为共识：它加深了人们对中华文明源起的认知。
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从肉酱到豆酱，是中国人饮食史上的一大步，具体这一步迈出于什么时候，没有明确记载，但西汉马王堆汉墓出土的文物中，就有不少豆豉和豆酱。这一转变的意义，还远大于饮食本身。以至于日本的文化人类学者石毛直道在定义“东亚文化圈”时，用了这样一个词——“豆酱文化圈”。
7467彩色印刷图库各地鞭春牛形式上有所不同，但大体上近似。首先用土堆塑一头春牛，再在牛身敷以纸张，绘出眉目。如果是地方长官组织的鞭春牛，由官员做一番讲演；民间组织的则是地方耆老（德行高尚、有地位受尊敬的老人）负责赞礼。讲话毕，由一人扮作神明句芒鞭打春牛，预示春耕正式开始。
