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最早对“和”文化展开讨论的是西周时期郑国的史伯，《国语·郑语》载史伯为桓公论兴衰时指出：“和实生物，同则不继。”在史伯看来，“和”确能生成万物，“同”则不能有所增益，而只能止步不前。关于“和”与“同”的差异，史伯进一步解释道：“以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。”史伯不仅能区分“和”与“同”，更深刻地认识到，事物的发展过程中，既要有“不同”的融入，又需要“和”的统一，只有这样才能得到丰富和发展。
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“吴塞蒹葭空碧海，隋宫杨柳只金堤。春风自恨无情水，吹得东流竟日西”，这个国庆假期，扬州瓜洲古渡公园里运河之侧一块刻印苏东坡诗句的大石头吸引了不少游客。扬州文史学者黄继林介绍，苏东坡一生漂泊江湖，多次路过扬州，路过瓜洲古渡。扬州平山堂也因苏东坡而添彩。“深谷下窈窕，高林合扶疏。美哉新堂成，及此秋风初”“三过平山堂下，半生弹指声中。十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动”，都记录了他与欧阳修之间的师生恩情。“试问江南诸伴侣，谁似我，醉扬州”，更是抒发了苏东坡忘掉烦恼、沉醉扬州美景之中的愉悦心情。
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