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这个故事中的人物命名极具特色。黄帝游赤水昆仑之际，丢失了玄珠。玄珠象征道。黄帝先派“知”（卓于智慧）去寻而不得，又派“离朱”（善于明察）去寻依旧不得，再派“喫诟”（善于言辩）去寻仍然无果，最后派无智、无视、无辩的“象罔”前去，终于寻得玄珠。这一系列人名和物名，蕴含着庄子对道及如何得道的认识。
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“贤者之乐，快哉此风。”位于徐州快哉亭公园内的快哉亭，因苏轼任徐州知州时所写的《快哉此风赋》而得名。今年5月，历经4个月修缮的快哉亭公园重新面向市民游客开放。行至快哉亭前，门楼上苏轼写的“快哉”二字苍劲隽秀，东西两侧廊亭环绕，错落有致。以快哉亭公园为起点，黄楼、放鹤亭、云龙湖、戏马台等名胜古迹也都因曾留下了苏轼的足迹，成为众多“苏迷”打卡的地方。
新澳彩2025年开奖结果中国经学史整体上是从六经到十三经的注释史和诠释史。孔子和他的弟子以及孟荀直接注释“六经”的著作不突出。《论语》和《孟子》是语录体，《礼记》特别是《荀子》主要是按照主题展开论说的论述体。《礼记》中的《中庸》《大学》《礼运》等久负盛名，新出土的郭店竹简儒家类文本也是论述体。汉代以后，《论语》和《孟子》重要性被升格。唐代《论语》入经，宋代《孟子》入经。在宋代，《论语》《孟子》和《大学》《中庸》被单列为“四书”，中国经学也从汉唐以“五经”为中心变成宋代以“四书”为中心。此外道家、佛家也都形成了自己的诠释史，收入“佛藏”“道藏”和“儒藏”中的著作除了“经”的部分，更大的部分则是对“经”的注解和诠释类的著作。这些巨大解释和诠释链条中的著作后来也都成了古典学研究的对象。
