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　　　　中国网络文艺之所以能够出彩破圈，很大程度上是因为成功激活了中华优秀传统文化，以奇崛的想象力呈现出一种新颖的世界乃至宇宙图景，为世界文艺增添了与中国传统文化密切相关又截然不同的文化景观，形成了中国文艺原创力和向心力。以网文《十日终焉》为例，该书被称为“国风脑洞文”：主角齐夏和伙伴们被投入“终焉之地”，每十日进行一次生死轮回，只有依靠闯关、赌命来攻略尽可能多的游戏才有可能逃离。作者在游戏设置中巧妙地将中国生肖文化、节气文化、哲学思想融入“大逃杀”游戏的叙事模式之中，如生死游戏由十二生肖掌管，每一个生肖设置“天”“地”“人”三个难度等级，人物的选择折射出“无为”“超脱”“兼爱”“侠义”“规则”“仁厚”“进取”等哲学之光，最终通过对传统文化的创造性转化，刻画出人类面对不可抗力时的脆弱与坚韧，打造出诡谲怪诞的终焉之地。网络动画《剑来》更是中华文化千年思想源流的唯美演绎，该剧以数字媒体技术展现了留白、写意、泼墨等传统水墨美学，“知行合一”“自强不息”“江湖侠义”，以及诸子百家思想等也在剧中得到表现。这些都使得中国网络文艺产生强大的凝聚力、吸引力。

这些年，大疆农业全球市场负责人沈晓君在与用户的交流中发现，进入飞防行业的既有一直在一线进行农业生产的农户，也有不少转行的年轻人，“有厨师、美容美发行业的年轻人成为‘飞手’，也有很多90后、00后大学生返乡就业创业”。她感慨说，“科技带来的不仅仅是农户收入的提高，更多的是身份认同和价值体现”。

　　　　最后，“子学路径”应从义理与实践两个层面来发展孟子思想，避免把《孟子》中的文字当成金科玉律式的僵化教条。诸子之学相较于三代的王官传统似乎是“载之空言”的纯理论，但它相较于后世的玄学等学术形态，则又多了很多实践力行的色彩。前文也讨论了子学传承的两类重要特质，即在义理发挥中开拓诸子学说的规模、在实践体验中会通诸子本人的精神，亦可见义理与实践是子学内部的两条主干线。而无论是义理发挥还是实践体验，它们都要求传承者能够超越子书文本的局限，汰其粗而寻其精，遗其迹而通其神，不固守盲从书中的个别词句。具体到《孟子》而言，“新子学”主张今人不应将《孟子》中的一些话奉之为圭臬、亦步亦趋地遵循，而是应直探其中的义理核心及其可延伸的空间进行发挥，同时也通过自身的亲身体验把握孟子的真精神，将孟子的真精神灵活地付诸社会实践中。这种孟子学可谓是一种“活的”孟子学，它能够作为一种纽带贯通古今，而不是作为一种枷锁以古限今。