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　　　　人们也不算扑空。在“查干湖冬捕4号网”的大旗下，7匹个头高过渔场工人的壮马身戴彩旗绕着绞盘奔跑，拉动大网徐徐上升。这样的场面在本世纪之初曾被吉林电视台拍摄进电视系列片《松花江日记》，在波兰国际民族电视节上展播时，收获了欧洲各国人士的广泛赞叹。

寻找一个传承人，是长久以来盘旋在老爷子心里的念头。于是，他在有意无意中，时不时地向孙天舒聊起辽瓷，向她讲述辽瓷的历史、工艺特色和艺术价值。当老先生最终表达出自己的心愿时，孙天舒感到“被幸福击中”，毫不犹豫地答应了。

　　　　哲学化的《孟子》研究早在宋明理学那里便有了端倪。哲学学科常关注一些普遍、本质的问题，宋儒深入挖掘《孟子》中心、性、天、命等形而上学概念的理论意蕴，兼收道家理论资源，将儒家固有的仁义礼智等原则置于宇宙论、本体论等具有普遍性的理论框架中，使儒学与印度佛教的形而上学理论实现了对话与论争。在我们现代人看来，儒学由此具备了更鲜明的哲学形态，此时的孟子学不仅属于中国传统的义理之学，也和印度、古希腊乃至近代欧洲的各种学说一样有着相同的哲学元素。现代新儒家基本延续了宋明理学的理论兴趣，同时将西方的哲学思想巧妙地融合在中国既有传统中，如借用神秘主义、道德自律等西方概念来发明《孟子》奥义，都取得了可观的效果。随着哲学在现代中国实现了学科化，而子学、经学尚未找到进入现代学科体系的合适路径，现当代的孟子研究基本被统摄在哲学研究的框架下，“四书”中《中庸》《大学》的研究情况亦类似。