香港内部精准资料双频版V6.25.3(2025已更新)—湖北之窗
《老子》说“大音希声,大象无形”,“无”中可以蕴含生发一切“有”,陶渊明也能够越过具体声音抵达无音之境。沈约《宋书·隐逸传》记载:“(陶潜)畜素琴一张,无弦。每有酒适,辄抚弄以寄其意。”对于陶渊明来讲,无论耳畔多么动听的琴声,也抵不过心中沉默的琴意,“但识琴中趣,何劳弦上声”(《晋书·隐逸传》)。陶渊明曾这样写落雪:“倾耳无希声,在目皓已洁。”(《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》)听觉和视觉形成巨大反差,耳中悄无声息,放眼望去却是洁白一片,这真是《庄子》所说的“天地有大美而不言”!陶渊明自己也抵达了“忘言”“忘己”的境界:“此中有真意,欲辨已忘言。”(《饮酒》其五)这种无声之境中最能见出天地之心,也即宇宙之境。
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在距今4500年前后,中国历史进入以灰陶为主的龙山时代。这是一个让我从本科时代就感到困惑的问题,因为从直观的视觉效果来说,彩绘可以表达更加丰富的精神世界,如果从简单到复杂,那么应该是灰陶在前,彩陶在后,然而考古地层学证明彩陶流行的仰韶文化时代要早于色调简单的龙山文化。
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