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　　　　其次，“子学路径”还应将孟子置于先秦诸子的大系统中来开发孟子思想的文化价值，避免将孟子思想当成独断排他的权威。一方面，“新子学”要在其他诸子的参照下理解孟子，在对比中评定孟子思想的所长与所短，从而综合各家所长来应对当前文明发展中的挑战。另一方面，“新子学”不仅要做综合的工作，更要做创新的工作，“创新”亦是以孟子与其他某一子的对照为基础，不过其目的并非评定孰优孰劣，而是要发现这两种对立立场所共存的“局限性”，从而超越此局限性来创造更新的学说。相较而言，对各家学说的“综合”更接近杂家的传统，超越对立而后“创新”则是先秦大多原创思想家的法门，如孟子同时批判杨墨两派而为儒学开辟新境，庄子超越儒墨的论争而独树“齐物论”之新说。我们当下若欲在开发《孟子》文化价值时继承先秦子学的创新精神，就要展开孟荀、孟庄、孟老、孟韩、孟墨、孟告等一系列的对照，通过一一超越各对立组合来创新理论、适应当下。当然，在超越对立的同时，我们也应善于发现共识，前者有助于我们文明的创新，后者则稳定着我们文明的传承，如前文所提到的诸子关于“治”的共识，在我们文明中有着核心、标识性的地位，《论》《孟》研究亦应强化此方面。

近年来，科幻开始显现出助推城市规划发展的能力。“北京市提出发展科幻产业，明确在首钢园区打造科幻产业集聚区，首钢将建设国内外科幻产业发展的新地标。”北京市石景山区委副书记、区长李新介绍，随着空间载体陆续投用，科幻大师工作坊、国际科幻活动与展教中心、科幻体验营、科幻主题剧场等项目将逐步落地。

　　　　谢纯青毕业于中山大学康复治疗学专业，从事康复治疗工作15年了，一直专注于“吞咽与语言康复”。她在此次大赛中，获得语言/吞咽治疗赛道一等奖。她很庆幸自己毕业后能踏入吞咽语言康复领域，加入了一支优秀的吞咽康复团队。她跟过国际康复专家查房，近距离观察和学习国际专家的临床思维和实践操作，在专业上得到很大的成长。