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赵华珺：“精致利己主义”这个概念最早由学者钱理群提出，指的是那些在追求个人利益时，手段圆滑、精明，但又不逾越法律和道德底线的行为。人们对这一概念有很多讨论：有人认为这是一种现实的生存策略，有人则认为它违背了社会主流价值观，本质上就是极端个人主义。我在讲授《思想道德与法治》课时，编制了一份“问题清单”供学生进行讨论，其中有个问题就是：你如何看待与评价“精致利己主义”？这个题目被学生评为“印象最深刻的问题”，可见其受关注程度之高。
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从评选标准上看，要充分考虑生态、文化等因素。赵梁军介绍，评选市花时一般会考虑以下几个原则：一是当地土生土长，有较长的栽培历史，最好原产地在中国；二是观赏价值较高，在城市环境美化中具有重要地位；三是富有地方特色，与当地的人文历史有密切联系；四是栽培容易，有广泛的群众基础；五是有相关的传说、诗文等。
2025香港正版资料网站魏晋以前，除了一些专门注《孟》的成果外，学者对《孟子》的探讨也常以辩难的形式展开，这显然是受到先秦诸子百家争鸣风气的浸染，子学色彩极其鲜明。先秦儒家的殿军荀子与各类学说论辩，亦曾辩难过孟子的性善理论，并基于其建构客观制度的诉求，进而反思孟子思想“幽隐”“闭约”等问题（详见《荀子·非十二子》）。汉朝时，以批判精神而著称的思想家王充亦有《刺孟》一文，着重于辩难孟子言说不周之处及“莫非天命”等论点。孟学史中的“辩《孟》”“难《孟》”是一种延续不绝的传统，例如宋代“尊孟”思潮盛行，但像李觏、司马光、苏轼、叶适等重要学者也曾责难孟子的论点。此类传统的意义绝不可小觑：《孟子》一书正是在诸子相互辩难中淬炼而成的，欲使《孟子》在后世保存其原初的生命活力，就必须保存其原初的争鸣语境，让《孟子》直面后人的辩难。对于辩难者来说，正因为《孟子》的论说已然很精当，他们在超越孟子后而找到的结论才更有价值，此即苏轼所说“以孟子为近于孔子也”“故必与孟子辨，辨而胜，则达于孔子矣”（载于余允文《尊孟续辨》卷下）。此外，孟子的维护者在应对这些批判时，一般会对《孟子》的相关观点做进一步解析，使人们对孟子思想形成更深入的认识，这无疑能增加《孟子》研究的理论深度，推动了学术的进步。可见，孟学史中的辩难传统传承着子学时代的学术风气，辩难者及维护者在此过程中都是受《孟子》启发而开辟了新境界，在这层意义上，《孟子》可谓是保存了原有的活力，而不是被当成教条限制人的思想。
