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　　　　其次，“子学路径”还应将孟子置于先秦诸子的大系统中来开发孟子思想的文化价值，避免将孟子思想当成独断排他的权威。一方面，“新子学”要在其他诸子的参照下理解孟子，在对比中评定孟子思想的所长与所短，从而综合各家所长来应对当前文明发展中的挑战。另一方面，“新子学”不仅要做综合的工作，更要做创新的工作，“创新”亦是以孟子与其他某一子的对照为基础，不过其目的并非评定孰优孰劣，而是要发现这两种对立立场所共存的“局限性”，从而超越此局限性来创造更新的学说。相较而言，对各家学说的“综合”更接近杂家的传统，超越对立而后“创新”则是先秦大多原创思想家的法门，如孟子同时批判杨墨两派而为儒学开辟新境，庄子超越儒墨的论争而独树“齐物论”之新说。我们当下若欲在开发《孟子》文化价值时继承先秦子学的创新精神，就要展开孟荀、孟庄、孟老、孟韩、孟墨、孟告等一系列的对照，通过一一超越各对立组合来创新理论、适应当下。当然，在超越对立的同时，我们也应善于发现共识，前者有助于我们文明的创新，后者则稳定着我们文明的传承，如前文所提到的诸子关于“治”的共识，在我们文明中有着核心、标识性的地位，《论》《孟》研究亦应强化此方面。

有网友在影评中表示：“在和平年代更应让下一代知道，先辈们拼了命为我们争取来的盛世家园多么不易。”也有网友在“共青团中央”的文章评论中表示，自己的太爷爷是抗美援朝老兵，于99年去世，“虽然我没有见过他，但是我知道，他是最可爱的人！”新一代的年轻人以多种多样的方式抒发爱国热情，表达对先辈诚挚的敬意，由情感共振引发了一股席卷全网的热潮。

　　　　这几天，江苏苏州高新区狮山横塘街道石湖社区里，处处弥漫着喜迎中秋佳节的氛围。在社区活动室里，一场以团扇制作为主题的中秋活动吸引了人们的目光。国家级非遗项目制扇技艺省级代表性传承人陈琴现场传授技艺，十几名社区居民化身非遗“匠人”，用一片磨砂布，一粗一细两支毛笔，点染间把花好月圆美景搬上圆圆的扇面，制作出了一把把充满中秋味的精美团扇。当天，陈琴创新设计了一把木制团扇，其上镂空部分采用苏州园林的窗花图案，加上苏州市市花桂花的造型，整个扇框形如圆月，寓意着花好月圆。