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　　　　“这是我们反复试验研制的沙漠植苗工具。”中卫市西郊林场场长唐希明曾跟着老一辈治沙人在沙坡头扎设草方格，与腾格里沙漠打了大半辈子交道，已参与治沙造林80余万亩。他将手中的“干”字形工具递给记者说：“用工具底部这个卡口，把苗根卡住插送到沙下50厘米左右的湿沙层，露出苗尖，避免了铁锹翻沙水分流失。”没几分钟，记者也用这种工具种了三四棵苗木。

双峰村所处的水头镇是“中国皮都”，这里过去有句口号：中国皮革看温州，温州皮革看水头镇。水头镇是工业强镇，但其下辖的村子间贫富差距较大，位于山区的村落发展滞后于平地上的村落，双峰村地处海拔约600米的山区，这里风景秀丽，文旅资源丰富，但也面临着几乎所有山乡的共性问题——人口流失严重、老龄化程度高。

　　　　在AI活跃登场的高光时刻，我们需要回顾人类的文化传统，特别是从文艺作品中来寻找启发、灵感和动力，来洞察科技、重塑想象。美国学者梅厄在其著作《神工智能：诸神与古代世界的神奇造物》中提出一个有趣的观点：人类探索、思考AI以及与之并存的历史，或许比我们了解得更为久远，如中国古代传说中的偃师造人，古希腊神话中的青铜机器人塔洛斯、邪恶机器人潘多拉等，古人早就开始寻找AI改变人类感知世界、交流情感、管理社会、探索生命的方式，前人的智慧和经验需要引起更多重视。同样，从200多年前的科幻小说《弗兰肯斯坦》开始，浩如烟海的科幻作品中，关于AI丰富而辽远的畅想涉及主体存在与意识觉醒、人机协作、权利与责任、安全与风险等重要命题，更是宝贵的财富和资源，急需进行系统打捞和借鉴。