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　　　　北京市副市长司马红在致辞中表示，近年来，北京充分发挥全国文化中心和国际科技创新中心优势，始终重视广电视听事业产业高质量发展，聚焦国际化、产业化、智能化、融合化发展方向，出台扶持政策措施、布局视听产业集群、培育新型文化业态、服务企业创业创新、支持文化科技融合、鼓励影视海外交流，努力为视听企业健康发展营造了良好的投资环境，提供了丰厚的成长沃土。希望以本次大会为契机，加强交流、深化合作，共同实现未来视听发展的新愿景，奋力书写广电视听产业发展的新篇章。

“女看《琉璃》，男看《太古神王》，这个夏天被优酷承包了”。网友说。优酷数据显示，网络剧热度排名第一的《琉璃》，女性观众占比超过七成。而《太古神王》里观众们讨论兵器“焊接工艺”的弹幕名场景，甚至引发了《琉璃》女观众的打卡围观，成为男女频仙侠的一次“跨界对话”。

　　　　唐宋时期，《孟子》一书所蕴含的义理价值愈发受到儒者的重视，义理是子学的核心关切，唐宋孟学史所出现的重义理发挥的风气可谓是将《孟子》的子书特质充分彰显，尽管此时《孟子》经历了由子入经的演变，但是孟学史中子学式研究的色彩依旧鲜明。中唐时期，李翱着力发展《孟子》中的心性论，重内圣、通天人的《孟子》在义理层面上的优势被重新发现，这成为后世理论家探索《孟子》的关键切入点。晚唐时期，则有林慎思作《续孟子》一书，依据孟子的核心主张、套用其文体形式而衍生出新文本，他能直探孟子仁政等学说的主旨并以己意发挥之，这显然不同于前代赵岐等注《孟》者据于文本为之训诂的方式，其重心显然已转向更深的义理层面。宋代学术对义理更为重视，宋代理学家对心性、宇宙等问题的认识更是达到了新高度，形成了以“理”为核心的精密思想体系。而《孟子》则给他们提供了理论资源，他们同样将孟学的义理思辨维度推向新高峰，比如以气质之性与天地之性来发展孟子性论、以“明理”来解释孟子“知言养气”等尝试，这些成果对孟子学说的义理规模是一次重要扩展。合而观之，无论是唐儒据《孟子》主旨续写《孟子》的文本，还是宋儒重构《孟子》的概念与体系，他们都以义理为依凭而进行自主的发挥与创造，使孟子思想得到了新的生长，这种做法与诸子时代诸子后学扩展子书、衍生新论的行为是一脉相承的，它们都是子学作为义理之学所必然导向的现象，在这层意义上，我们说“由子入经”的唐宋孟学仍有子学的色彩。