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　　　　再来看形式，不论透过洞窟还是壁画来观察具体的乐舞，都可以发现其形式是与佛教紧密结合的。敦煌乐舞图像中乐伎和舞伎的分类标准一直沿用以佛教形象作为区分的方式，因为这种方式最为直观、有效。以乐舞图像绘制的位置而言，洞窟窟顶四披、四壁上段以及龛顶位置通常会绘以天宫乐伎、飞天乐伎、天宫舞伎、不鼓自鸣乐器这一类与佛国世界中天界相关的乐舞图像，而菩萨、药叉、化生、世俗类的乐舞伎则大多出现在壁面的中段或下段位置。在经变画中也是如此，不鼓自鸣乐器位于天际的部分，乐舞组合出现在说法场景前部，迦陵频伽乐伎更多分散在说法场景的周边区域，以上这些与佛经文本中的记载是能够完全呼应的。

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　　　　对方关于“会提供剧本”的说法前后不一，这让韩丽觉得很不合理。在韩丽尝试与当初联系的负责人反映该情况并要求退款时，对方表示“知识付费很容易二次传播，因此无法退款”，而且当初已经提前告知，韩丽自己也是同意的。“反正挺无奈的，而且也打消了我的积极性。”韩丽说，目前自己已经放弃尝试做“麦手”了。