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《北史》与《北齐书》纂成的时代,距离玉壁之战仅有百年,相关记载基本一致,其中仅提到《敕勒歌》之名而未出现全文。又400年后,《敕勒歌》全文被郭茂倩所编《乐府诗集》收录,其时已是宋代。从此开始,《敕勒歌》究竟是斛律金即兴原创,抑或只是经其翻唱的北地民歌,评论者一直争议不休。
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除了把哪吒跟善财童子“联名”,赋予哪吒招财的功能(因“善财童子”有“善财”二字,古人常将其当作财神),在清代,民间还把哪吒当成一些行业的祖师爷,有的地方认为哪吒是卖风筝的祖师爷,这大概跟其有“风火轮”这一法宝有关;有的地方卖绳子的人也以哪吒为祖师爷,这大概是跟其有“混天绫”这一法宝有关。此外,哪吒因其“三坛海会大神”“伐纣先锋”的身份,在古代被视为军神或战神;因其莲花复生的故事,在一些地区被视为辟邪治病之神;因其佛教的背景,哪吒在一些寺庙被视为护法神;因其孩童的造型,在一些地区被视为孩子的守护神;因其闹海的本领,在东南沿海一带被尊为镇海之神……不同的时代、地区和人群,对哪吒的崇拜形式各异,哪吒的信仰展现出了极强的包容性。
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