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　　　　在年初夺得澳网女单亚军之后，郑钦文在连续参加的多项比赛中均未能取得理想的成绩。她曾回忆“自己在澳网获得亚军之后有点飘了”。尤其是法网止步女单第三轮，温网止步女单首轮，甚至让人一度对这位中国女网新一代领军人的奥运前景产生怀疑。直到巴黎奥运会开始前的巴勒莫公开赛，郑钦文终于找回了状态。巴勒莫的夺冠为郑钦文征战奥运会增添了信心，也让郑钦文相信，没有什么困难不可战胜。

无独有偶。赵女士家住河北一高档小区内，去年年底，她和家人领养了一只活泼可爱的小泰迪犬。前不久，小泰迪犬在外散步时不小心吃了脏东西，回家后就开始不停地拉稀。赵女士一家心急如焚，赶忙带它去宠物医院，但经过一周治疗，小泰迪犬还是没能战胜病魔。

　　　　唐宋时期，《孟子》一书所蕴含的义理价值愈发受到儒者的重视，义理是子学的核心关切，唐宋孟学史所出现的重义理发挥的风气可谓是将《孟子》的子书特质充分彰显，尽管此时《孟子》经历了由子入经的演变，但是孟学史中子学式研究的色彩依旧鲜明。中唐时期，李翱着力发展《孟子》中的心性论，重内圣、通天人的《孟子》在义理层面上的优势被重新发现，这成为后世理论家探索《孟子》的关键切入点。晚唐时期，则有林慎思作《续孟子》一书，依据孟子的核心主张、套用其文体形式而衍生出新文本，他能直探孟子仁政等学说的主旨并以己意发挥之，这显然不同于前代赵岐等注《孟》者据于文本为之训诂的方式，其重心显然已转向更深的义理层面。宋代学术对义理更为重视，宋代理学家对心性、宇宙等问题的认识更是达到了新高度，形成了以“理”为核心的精密思想体系。而《孟子》则给他们提供了理论资源，他们同样将孟学的义理思辨维度推向新高峰，比如以气质之性与天地之性来发展孟子性论、以“明理”来解释孟子“知言养气”等尝试，这些成果对孟子学说的义理规模是一次重要扩展。合而观之，无论是唐儒据《孟子》主旨续写《孟子》的文本，还是宋儒重构《孟子》的概念与体系，他们都以义理为依凭而进行自主的发挥与创造，使孟子思想得到了新的生长，这种做法与诸子时代诸子后学扩展子书、衍生新论的行为是一脉相承的，它们都是子学作为义理之学所必然导向的现象，在这层意义上，我们说“由子入经”的唐宋孟学仍有子学的色彩。