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桐城派作家多以儒者自居,其精神气质亦与儒者为近,如王昶以为姚鼐“蔼然孝弟,践履纯笃,有儒者气象”,姚莹以为“先生貌清而癯,而神采秀越,风仪闲远,与人言终日不忤,而不可以鄙私干”。姚鼐虽接人极和蔼,但义所不可,则不易所守,这从其与翁方纲、袁枚、钱大昕等人辩论中可见一斑,这又体现出儒家“和而不同”的处世精神。可以说,桐城派植根于儒家文化沃土,儒家思想中的“和”文化更是深刻影响了桐城派的文化品格。
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该剧以原著内容为基础进行编排创作,运用诸多舞蹈语汇,结合音乐、舞台、灯光、服饰设计等手段,描摹出太虚幻境、元妃省亲、黛玉葬花等精彩篇章。“入府”“幻境”“含酸”“省亲”“游园”“葬花”等12个舞段各有题名、各自独立又可串联成篇。作品最大限度地忠于原著,多处运用富有中国特色的古典符号,又创造性加入了十二钗合体、探讨女性独立的新场面,在忠于原著的同时重新解析原著,构建了具有当代性的舞剧语汇。
澳门3码研讨会上,与会专家围绕“国剧类型创新”等议题进行了探讨。中国文艺评论家协会副主席、清华大学教授尹鸿认为,当下剧集呈现出以人为本、社会话题、电影质感三大趋势。中国电影评论学会会长、研究员饶曙光坦言,剧集的创新表达已经超过电影,进入到剧集反哺电影的时代。与会专家一致认为,剧集越来越有自己的多样性,平台积极地推进创新,鼓励题材和艺术上的边界开拓,不仅激励了创作者,生产出更具社会性和现实感的高质量作品,也为观众带来丰富多样的视听体验。