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　　　　展览分三个单元。“溯古寻儒”单元以考古实证展现孔子和儒学诞生前中国的礼乐文明，发掘儒家文化的历史形成脉络。代表展品有考古出土文物中所见最早的孔子形象——西汉海昏侯墓孔子衣镜(复制品)；有距今两万年的江西万年仙人洞陶片、开启礼乐文明先声的贾湖骨笛、绘有类似八卦符号的新石器时代上山文化陶罐等，勾勒出生民之初中华文明多元一体的基本底色；还有反映秦统一天下后“书同文字”制度的更名方等，随着汉武帝选择儒家思想作为官方正统思想，奠定了此后两千余年传统文化的基调。

苏俊良的艺术生涯始于童年时的现代舞学习。随家庭移民洛杉矶后，他的舞蹈生涯不得不暂时中断。多年后，他重新回到舞台，开始探索中国传统的“变脸”艺术。苏俊良回忆道：“我最初接触变脸时，完全是因为对艺术的热爱。我希望把这种中国非遗文化技艺带到美国，展现给更多人。”

　　　　我们读这段文字时悠然之感顿现，仿佛是一位智慧长者在给年轻人讲故事，把我们带入一个远离现实的语境。文章以北冥起笔，“北冥”即“北海”，但是如换用“北海”，我们脑海中出现的可能就是阳光、沙滩、海洋之类的画面，“北冥”之“冥”意为太阳落下后的昏暗，由此给予了读者一个幽暗、玄远、神秘的想象空间。除了用词的选择，文章的叙述节奏也是层层展开的，把读者逐步引入一个特殊的情境之中。随后通过两个“不知”，强化了鲲鹏之大，如果用具体的数字来形容庞大事物，即便数字再大，终归是有限度的，但是用“不知”就相当于取消了限度，扩展了读者的想象。前后两个“不知”也有变化：鲲是强调整体之大；鹏之背则强调部分之大，以部分之大进一步衬托出整体之大。“怒而飞”一句，短而有力，这里的“怒”不是发怒而是努力。通过这段文字的解析，我们可以领略到《庄子》的语言艺术。