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　　　　队员苗爽也来自天津师范大学体育科学学院。她介绍道：“为了让更多人了解民族传统体育，平时经常拍摄大学生传承非遗短视频。”她拍摄的《扬“幡”起航》讲述了大学生传承非遗的故事。据介绍，“宫前中幡”天津师范大学团队师承于天津市南开区文化馆、南开区民间艺术团，学校被授予“天津市少数民族传统体育训练基地”称号。在积极推进“中幡”发展的同时，天津师范大学还重点挖掘开展少数民族传统体育项目，积极推进青年大学生铸牢中华民族共同体意识的实践与探索。

江山代有才人出，各领风骚数百年。中华文明历经数千年而绵延不绝、迭遭忧患而经久不衰，这是人类文明的奇迹，也是我们自信的底气。在时代的浪潮中，青年文化博主崭露头角，他们以新颖之法、赤诚之心，引领文化新风尚，解锁经济新密码，助力增强文化自信，彰显着中华民族伟大复兴的新气象。著名社会学家费孝通针对文化的多样性倡导文化自觉，主张在了解自身文化和其他文化基础上，秉持“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的包容性理念。在新的历史时期，让我们携手共进，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应，与现代社会相协调，以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，让中华优秀传统文化在新时代绽放更加耀眼的光芒。

　　　　沈从文先生从小说创作转向文物研究，从文学与文物的关系来说，其实很自然。近年大学建立了博物馆学，我想象中，其科目设置应该是围绕“博物”二字，工艺、科技、植物、动物、风土人情，这些门类都与文学有关。“文物”与“文学”，两个词组都有一个“文”字，“文”本身即有多解，“文”与“物”组合，“文”与“学”组合，又有多解。我自己关注比较多的是“文心”，小说诗歌戏曲归入此中的创作是“文心”，“物”的设计制作同样也是“文心”，本来文物与文学是“文心”相通的，只是时过境迁，二者分离，因此有必要想办法重新拼合。用孙机的话说，“从本质上讲，所谓‘名’者，即文献记载，主要用以说明其社会功能；‘物’者，即具体器物，用以说明其形制和使用方法。但不论社会功能也好，形制用法也好，都跟着历史的脚步在不断变化。这是两条运动着的线，它们同时掌握在作者那里；二者如琴，要双手并弹。既看到风俗习惯的发展，又看到器物形制的演进。二者互为因果，互为表里，左右逢源，相得益彰。这样，问题就能说清，说得透，作者的文笔也自然而随之跌宕起伏，而柳暗花明。不仅死的物活了，一些早就退出人们记忆的断简残编也活了。这就是真正的名物学。”这是二〇〇七年他在给我的来信中写的一段话。我以为，这是孙机对名物研究的精准概括。