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　　　　“其实应援并不只是送礼物，有很多方式。比如说他们要去上综艺了，那在网上会做一些安利海报、推荐视频，然后投票，这也是应援。我们如果做线下路演活动，粉丝们会在现场给其他的路人推荐介绍，就这样应援。”在X先生看来，艺人要用作品说话，而不是靠粉丝给主持人、媒体送礼赚得几个镜头、几个版面。

在“新子学”看来，子学式的孟子研究恰可与哲学式的孟子研究形成互补。结合哲学学科的经典问题来研究孟子时，其关注点在于宇宙论、本体论、心性论等相关领域，这些问题是东西哲学的重叠论域，亦是孟子思想体系的逻辑出发点。但当时孟子思想的形成却未必以此为出发点，在东周乱世的背景下，孟子应与其他诸子分享着共同的问题意识——“致治”，以此为出发点而逐步衍生出性善、仁政、民本等系列学说。子学式孟子研究应将孟子置于诸子百家求治的语境下，在诸子求治路径的参照中理解孟子的致治思路，由此对孟子性善、存心、养气、事天等内圣之学形成新理解。诸子求治是为了拯救在周代礼乐文明崩溃后的乱局，这也是对新文明形态的展望，诸子思想深入地参与到了秦后两千年中华文明的建构历程中。“新子学”侧重讨论孟子及其他诸子与中华文明的关系，文明的论域与哲学的论域不同，它更关注经验的世界而非超验的世界，其论题涉及：文明体与自然宇宙之间的关系；各文明体之间的关系；文明体内在的秩序结构与权力形态；文明体中群体行动模式及其深层的精神依据；文明体的形成演进规律；文明的物质基础等等方面。当《孟子》《中庸》等书与这些问题结合起来时，我们讨论的便不再是具有普遍意味的哲学类问题，而是具有特殊意味的中国性问题。我们相信，在哲学视野下，孟子思想及中华文明会映照出愈发璀璨的闪光点，而在子学的视野下，孟子思想及中华文明会呈现出愈发完整而独立的轮廓。钻石因切割而璀璨，哲学便是切割孟子思想的刀，奇石则因无雕刻之痕而珍贵，子学正是要存孟子思想之原态、现中华文明之本色。

　　　　“近期内地和香港关于债券通投资一系列便利措施的出台，意味着内地和香港金融市场互联互通的进一步深化，有利于国内债券市场高水平对外开放的推进。”于丽峰认为，这些举措拓宽了人民币资产在离岸市场的应用场景，有利于增强人民币债券的吸引力。同时，针对“南向通”的一系列优化措施有利于拓宽境内投资者的境外投资渠道，提高投资收益，并推动香港债券市场的发展。这些举措将共同推动我国债券市场发展和人民币资产国际影响力提升，加快人民币国际化脚步。