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“确定了文物后，我们开始用专业设备对文物进行扫描，获取它们的三维数据，再用软件进行建模和渲染。无论是口沿还是底款，每一个细节都不能放过。不仅如此，我们也设计了各种互动环节，比如战国青铜宴乐渔猎攻战纹图壶，能把每一层图案的场景都‘动’起来。”现在，铁铮可以自信回答观众的提问了：大家不仅可以离文物再近一点，甚至能将文物“捧在手心儿里”，想看哪儿就看哪儿，“360度，照亮它的美”。
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在闲暇时间，年轻人感到自己真正得到放松了吗？调查显示，超四成（40.6%）直言不能。进一步分析显示，受访女性（43.2%）有这种感觉的比例高于受访男性（36.8%）。对于年轻人在闲暇时间的状态，调查显示，仅不到五成（49.3%）会尽情享受，惬意自在，32.6%感慨即便不安排事务精神也是紧绷的，18.1%直言没多少闲暇，有很多事要做。
港澳宝典网站“名物”一词出现于《周礼》中。《春官·小宗伯》曰：“毛六牲，辨其名物，而颁之于五官，使共奉之。”“辨六齍之名物与其用，使六宫之人共奉之。”此六牲、六齍及以下的六彝、六尊，皆有辨名物之说。牲齍之物，谓种类之别；彝尊之物，谓形制之别，辨其不同，以适用于不同的人和事。可以认为，辨名物的工作在于用器物和器物名称的意义构建礼制之网，它也因此为后世的名物研究确定了基本概念，奠定了基础。历朝历代正是在这一基础上，不断以当世情怀追溯、复原乃至编织远古历史。这里的所谓“名物”，也不妨脱离本义、从另一个角度来解释，即把“名”用作动词，那么就是为器物定名，随之而明确用途。这是名物的意义之一。此外，我以为也应列在名物研究范畴之内的是所谓“观新物”。《周礼·夏官·训方氏》曰训方氏“掌道四方之政事与其上下之志，诵四方之传道。正岁，则布而训四方，而观新物”。郑注：“四时于新物出则观之，以知民志所好恶。志淫行辟，则当以政教化正之。”“志淫行辟”云云，是解释者赋予的意义。其本意当是关注新生事物的出现，从中了解风俗民情。
