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当然，随着程朱理学的《孟子集注》在元明成为科举时应答的标准，它亦确立了近乎经学的地位，人们渐以权威视之，其僵化的趋向也愈发明显，而心学一脉的崛起则再次释放了《孟子》原本作为子书的活力。前文提到子学传承者与先秦诸子具有相近的实践经历，所以他们对于诸子与子书不以权威视之，双方有一种平等的、近乎知音的关系。而心学家面对着已然成为经书的《孟子》，他们仍然能高扬自身的道德主体性，欲发明自己本心来遥接先圣，与之实现精神上的会通，这显然有着子学传承者的气质。既然自己的内心世界与实践活动便是先圣真精神的展现，自己阅读经典时偶然间契合于己心处才是最有价值的内容，由此“六经注我”从最初的理论命题发展为诠释模式，这在《四书评·孟子卷》《四书遇·孟子卷》等晚明孟学著作中都有所体现。此时已归入经学的孟子学获得了新气象，在当时的经书研究中独树一帜，而这又与子学式传承模式密不可分，在这里，经学与子学互补而相得益彰的规律再次得到验证。
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香港正版内部资料大公开向据网友举报称，涉事KTV位于营山县某酒店内，里面有未成年人，而且涉嫌组织卖淫。红星新闻记者注意到，12月4日，营山县公安局就网友反映的情况作出回复称，11月29日上午，营山县公安局组织精干警力对网友反映的场所进行了细致排查，经多警种联合攻坚，成功侦破一起组织未成年人违反治安管理活动案。截至目前，警方已对16人采取刑事强制措施，协调民政救助遣返未成年人11人，案件仍在进一步侦办中。下一步，营山县公安局将对全县娱乐场所进行深入排查整治，严厉打击各类违法犯罪活动，持续净化社会治安环境。
