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敦煌壁画主要表现的是佛教题材，因此乐舞图像与佛教有直接关联。将音乐图像看作乐伎和乐器的构成，舞蹈图像分解为舞伎与舞姿的组合，其中乐伎和舞伎的形象大多来自佛教，这是今天我们对敦煌乐舞图像作分类和定名的依据。乐器和舞姿则是对现实乐舞的照搬，根据研究，中国古代官方使用的乐器基本都能在壁画中找到对应的图像，唐代以及之后各个时期经变画乐舞组合的乐队编制也是以宫廷燕乐为蓝本的，而且壁画所见舞姿反映的不同舞种也都有舞蹈史中的现实依据，所以敦煌乐舞图像的本质是佛教形象与现实内容在石窟语境中的有机结合。正因如此，我们能从敦煌乐舞图像中看到两个明确的指向：乐舞图像的功能性，即通过乐舞图像的主体——乐伎、舞伎以及部分乐器（不鼓自鸣乐器、供养类乐器）分析其在壁画、洞窟中的主要功能；乐舞图像的现实性，即通过乐器及其组合形式来关联古代音乐史，以舞姿、舞种来对应古代舞蹈史。
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如此，不免反躬自问：自家是否掌握了这把钥匙呢？忖量这些年的实践，大致可以说，我尝试着用它开启了名物研究的一扇窗。以《中国金银器》为例，从某种意义上来说，它是多年各地观展所得的一次整合，读者不妨把它视作一个大型的专题展。书中有展览主旨，有展品说明，以实物、图像、文献某种程度相互交契的方式，展示贯穿在历史长河中却久已隐没不彰的一线繁华。当然这是一个开放性的课题，此书问世之后，随着继续观展，我犹在不断刷新认知。我曾多次引用老友李零教授的一句话：“我们每个人的知识都是百孔千疮。”也因此时时以古贤的诗句自勉：“日就月将，学有缉熙于光明。”
精准24码历久弥新的故事内核、精益求精的舞台打磨以及王牌阵容之间的精彩碰撞，共同筑就了一场的如梦如幻、似戏似真的“魔幻时刻”，也为剧目在首演后迅速赢得了出众的口碑。目前该剧大麦开分9.7分，豆瓣开分9.6分，观众们纷纷评价：“舞台剧保留了电影的大部分剧情和桥段，不仅做到了气质上的原汁原味，同时节奏得当笑点密集，整体的质感非常好，场景切换也很丝滑。”“剧组全员演技在线，有几位主演虽然是第一次尝试喜剧，但演绎非常灵动鲜活，给了观众非常多和以往完全不同的惊喜!”“音乐满分、舞美满分、妆造满分，看得出制作上花了很多心思，不仅能带来很好的视听享受，也是一次难得的心灵按摩，称得上是年度必看好戏。”“整部戏有浪漫有温暖，既荒诞又深沉，在戏里我看到了闪闪发光的梦想、看到辛酸无奈的现实，看到自己、也看到他人，愿我们每个人都能找到并拥有属于自己的魔幻时刻。”
