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“以和为贵”源出《论语》，《论语·学而》载：“有子曰：‘礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。’”礼的作用，贵在能够和顺，“和”本是就礼而言的，但又讲“小大由之”，即无论小事、大事都可以这样来实行，这就为从专言礼到泛言其他提供了阐释空间。脱离《论语》的语境，“以和为贵”就是“贵和”，后世更多地将“和”的对象引向人际关系，从而将“贵和”的对象固化和世俗化。实际上，“贵和”的对象并不限于人际关系，中国人的审美活动、文学创作、文学批评，也多打上“贵和”的烙印。
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他最终找到了自己“敲开本地人心门”的方式——拍照。欧冠葳发现，每当自己拿相机给村民看照片时，他们对自己的理解就从做博物馆的人变成了会拍照的人，后者的标签比前者直白得多。而后，村民经常找他拍照，有的是拍全家福，有的是记录妹妹的婚礼。还有一次，有个小朋友拉着欧冠葳的手说：“我带你去看一棵奇怪的树，你要把它拍下来。”“那棵树在村头，确实长得很奇怪。”
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