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　　　　2024年12月，“春节”申遗成功。作为国家级非物质文化遗产代表性项目的自贡灯会，如何以灯火为笔，绘就一幅丰富多彩的中国年味地图？带着这份好奇与期待，科技日报记者来到自贡，亲身体验申遗成功后的首个春节。

网络平台上所使用的语言，映射出未成年人对于语言生活的实际需求，他们因生活所需而关注网络平台并通过语言的使用来满足这些需求。语言生活丰富多彩，线上语言生活的“精彩”绝不应被狭隘地理解为“黑话”“烂梗”。为整治语言文字使用乱象，为未成年人健康成长塑造良好的网络环境和育人生态，中央网信办、教育部2024年10月联合印发通知，部署开展“清朗·规范网络语言文字使用”专项行动，聚焦部分网站平台在热搜榜单、首页首屏、发现精选等关键区域存在的语言问题，特别是对“黑话烂梗与隐晦表达”现象进行整治。

　　　　早在汉代，注《孟》者赵岐已尝试将孟学与经学结合，他指出孟子擅长《诗经》《尚书》，《孟子》能与五经相互发明，并提到汉初曾为之置传记博士（详见《孟子题辞》）。如果说汉儒在强调《孟子》与先王之典的统一性，那么宋儒的“道统说”则宣扬孟子与先王之道的贯通性。汉儒仅限于强调《孟子》羽翼六经的地位，宋儒则基于道统理念已然将《孟子》升格为经，并在元明获得官方认可后完全固定了下来。同时，我们也应看到，《孟子》入“经”后，《孟子》研究成为经书研究活动的一部分，但《孟子》研究凭借着自身固有的子学色彩给经书研究的风貌带来了一些新变：之前的经学注重师法与家法，特别强调经书文本与内涵在传授过程中的稳定性，到了宋代，《周易》《春秋》等经书的研究已然转向义理的发挥，只是其中的象数、史事对相关发挥仍构成限制，而《孟子》作为一种偏重义理的诸子类著作，宋代解《孟》者可根据义理有更加自主的发挥，由此使经学风貌变得更加深邃通脱。这种相得益彰的经子关系亦是“新子学”所要着力阐发的学术史图景，由此扭转《汉志》所确立的“经尊子卑”意识。