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其次，“子学路径”还应将孟子置于先秦诸子的大系统中来开发孟子思想的文化价值，避免将孟子思想当成独断排他的权威。一方面，“新子学”要在其他诸子的参照下理解孟子，在对比中评定孟子思想的所长与所短，从而综合各家所长来应对当前文明发展中的挑战。另一方面，“新子学”不仅要做综合的工作，更要做创新的工作，“创新”亦是以孟子与其他某一子的对照为基础，不过其目的并非评定孰优孰劣，而是要发现这两种对立立场所共存的“局限性”，从而超越此局限性来创造更新的学说。相较而言，对各家学说的“综合”更接近杂家的传统，超越对立而后“创新”则是先秦大多原创思想家的法门，如孟子同时批判杨墨两派而为儒学开辟新境，庄子超越儒墨的论争而独树“齐物论”之新说。我们当下若欲在开发《孟子》文化价值时继承先秦子学的创新精神，就要展开孟荀、孟庄、孟老、孟韩、孟墨、孟告等一系列的对照，通过一一超越各对立组合来创新理论、适应当下。当然，在超越对立的同时，我们也应善于发现共识，前者有助于我们文明的创新，后者则稳定着我们文明的传承，如前文所提到的诸子关于“治”的共识，在我们文明中有着核心、标识性的地位，《论》《孟》研究亦应强化此方面。
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澳角村，位于福建漳州东山岛的东南凸出部，东海和南海的交汇处。我在一个夏天到过澳角，海风是咸的、黏的，海浪拍岸，渔船列队，似乎和缀连起中国漫长海岸线的无数个渔村没有什么不同。但我慕名而来，是因为这个三面环海的渔村，以诗歌闻名。当中国诗歌的传统中心是中原、江南、边塞的时候，这里的渔民将复杂的情感投向浩瀚的海洋。
442288神灯心水论梦想有时是一座高耸入云的山峰，唯有持之以恒，方能到达巅峰。对于吴为山而言，这个过程可能是花费几年的时间潜心创作一座雕塑杰作，也可能是需要几十年时间厘清蕴含中华美学精神的“写意雕塑理论”。无论是几年还是几十年，都需要一点点雕琢、一步步探索。中国政法大学毕业生陈锐达，选择奔波在海外文物追索的路上。不同于电影里的惊心动魄，他更多时候埋头于厚厚的资料堆，反复琢磨法律条文，不放过任何蛛丝马迹，只为让漂泊在外的国宝回家。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。追梦路上少有坦途，唯有持之以恒，梦想才能破茧成蝶；只有脚踏实地，梦想才不会流于空想。
