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　　　　剧情方面，团队深入研究苏东坡的生平事迹与文学作品，挖掘苏轼在黄州时期的内心世界与情感变化，让观众亲眼见证苏轼从遭遇人生低谷的文人，逐渐蜕变成对生活充满热爱、对理想执着追求的智者的过程。苏轼与黄州百姓的深厚情谊，以及其在逆境中依然豁达乐观的人生态度无不令人动容。

走在曲江池畔，漫步大唐不夜城街区，雕塑石刻着的，树梢枝头悬挂着的，随处都是耳熟能详的诗句。“曲江是我国诗歌最高产的地方之一。”李令福说。据统计，历代文人雅士在此留下了2000余首描绘曲江美景的珠玑佳咏，仅《全唐诗》中有关曲江的诗歌就有520多首。

　　　　比如，针对莫高窟晚唐第156窟《张议潮统军出行图》（以下简称《出行图》）的研究就能确切地反映这一点。《出行图》表现的是归义军首任节度使张议潮率军出行的场景，其中两处出现乐舞内容，分别是鼓吹前导和伎乐队舞，这些内容能够与前述敦煌文献P.3773V《凡节度使新受旌节仪》中的记载对应，加之目前可以通过P.4640V《归义军己未至辛酉年布纸破用历》、P.4995《社邑修功德记》等文献确定敦煌地区管理乐舞的官方机构为乐营。因此，《出行图》中所绘乐舞活动应该就是乐营组织实施的。此外，在《出行图》中出现了鼓类乐器，尤其是鼓吹前导使用了大鼓，而敦煌文献P.2641《丁未年六月都头知宴设使呈设宴账目》中有造鼓木匠的记载，S.1366《使衙油面破历》还出现与造鼓相关的其他工匠，如造鼓床木匠、画鼓画匠等。宴社司又是归义军下设负责使客、修造、佛事、助葬等宴设和食料供应机构。因此，综合图像和文献基本可以确定《出行图》中的大鼓就是由归义军乐营组织工匠制作的，工匠每天的食料则由宴社司负责供给，而且当时造鼓已具备相对专业和细化的制作流程。