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　　　　还有学者根据人们使用智能手机的阅读习惯，研究智能手机是如何放大“自我”的——人们被“同质化”的算法围猎，无须再面对不同的“他者”，就像不断被点亮的屏幕里常常映衬出的不过是自己的面孔，这种情况让社会学者担心不同意见之间的“理性协商”将变得愈发困难。同时让人警惕的是，自我的中心化和自我的脆弱化通常是一体两面的过程，这多少能解释眼下社会情绪问题的一些趋势。

大麦相关负责人表示，Sneaker Con的线上化运营实质上是对“人、货、场”的一次重组，大麦用线上形态赋能线下演出，为线下文娱消费场景和线上电商消费搭建桥梁。一方面，内容重组将推动瞬时流量效能的最大化，从供给侧为消费者提供更多元的消费选择，促成精准流量的二次转化，帮助IP方拓展更大的商业空间；另一方面，这样的重组让IP方实现了场景的扩容，获取更多流量曝光，让品牌价值得以扩展和延伸。（白玉清）

　　　　文人雅士另有他们的夏日玩法。清朝康熙帝的宠臣高士奇，是书画鉴定行家。他为康熙搜罗书画，有时也搞调包计，以假换真。康熙以为得到前朝佳品，殊不知真迹早到了高士奇手里。高士奇夏日将收藏的书画拿出来欣赏、品评，写下鉴定意见，结集为《江村销夏录》。清初大文士孙承泽也做过《庚子销夏记》，讲他的收藏。在他们的引领下，夏日品读书画成为一种风尚。后来的大藏家吴荣光、端方等都分别著有《销夏录》或《销夏记》这类书画鉴定著作。