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　　　　如今的侗寨火塘，既是文化地标，也是基层治理的创新载体。11座改造后的火塘辐射3000余人，成为信息共享、政策传达的“神经网络”。火塘议事与全过程人民民主深度融合。村民在火塘畅所欲言，人大代表现场记录形成“火塘纪要”，通过镇人大提交至县乡部门，政策反馈再回火塘公示，民主贯穿问题解决的始终。

“这处聚落遗址位于安徽省马鞍山市含山县铜闸镇凌家滩村，距今5800年至5300年，与红山文化、良渚文化并称史前三大玉文化中心。”故宫博物院器物部研究馆员、策展人徐琳说，它以发达的治玉水平、神秘的宗教信仰、开放的交流共生，实证了中华5000多年的文明史。

　　　　但是《庄子·养生主》的思路并非如此。全文共六段，第一段提出人养生面对的困境：人生有涯，知无涯。指出保身、全生、尽年的途径：“缘督以为经”；第二段以庖丁解牛故事，喻养生之道；第三段公文轩见右师，此篇本言养生，此段却言天生形体残缺，主张顺应自然。这一段采用了发散的行文逻辑，可视为卮言；第四段讲泽雉不蕲畜乎樊中，养生重在养神，非养形，这段跟第三段没有逻辑关联；第五段老聃死，秦失吊之，讲的是送死，主张人应安时处顺。结尾第六段以薪火表达生命的消亡与传续。