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　　　　当然，随着程朱理学的《孟子集注》在元明成为科举时应答的标准，它亦确立了近乎经学的地位，人们渐以权威视之，其僵化的趋向也愈发明显，而心学一脉的崛起则再次释放了《孟子》原本作为子书的活力。前文提到子学传承者与先秦诸子具有相近的实践经历，所以他们对于诸子与子书不以权威视之，双方有一种平等的、近乎知音的关系。而心学家面对着已然成为经书的《孟子》，他们仍然能高扬自身的道德主体性，欲发明自己本心来遥接先圣，与之实现精神上的会通，这显然有着子学传承者的气质。既然自己的内心世界与实践活动便是先圣真精神的展现，自己阅读经典时偶然间契合于己心处才是最有价值的内容，由此“六经注我”从最初的理论命题发展为诠释模式，这在《四书评·孟子卷》《四书遇·孟子卷》等晚明孟学著作中都有所体现。此时已归入经学的孟子学获得了新气象，在当时的经书研究中独树一帜，而这又与子学式传承模式密不可分，在这里，经学与子学互补而相得益彰的规律再次得到验证。

罗微：我们应该着力让春节更有“年味”。春节是我们的节日，广义而言，每个中国人都是春节的传承人，春节的传承保护离不开我们每一个人。所以保护非物质文化遗产重要的是赓续文脉，在尊重文化传承发展规律的基础上，顺应社会发展需要和大众节日需求，不断丰富春节文化活动。

　　　　作为北京理工大学“低空技术与工程”本科新专业的负责人，北京理工大学宇航学院院长龙腾的日程更紧张了。推进招生规划、优化课程设置、与企业洽谈平台共建实验……一系列低空经济相关本科专业的招生培养工作都将一一落地。