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　　　　从世界遗产的概念与保护方法、北京中轴线的时空界定与历史演进，到北京中轴线的价值特征与价值标准，在主旨演讲环节，中国历史研究院科技考古和文化遗产保护实验室高级工程师孙燕讲述了北京中轴线的突出普遍价值，为青年大学生介绍了文化遗产保护的细节。

庭审结束后，合议庭审阅了双方当事人提交的全部书面材料，结合各方的当庭陈述以及庭后提交的书面意见，认为中国足协纪律委员会所作的处罚决定程序不违反《中国足球协会纪律准则》；作出处罚的事实依据系公安部门移交的刑事判决书认定的事实或询问/讯问笔录中申请人所自认事实，证据充分。基于案件整体审理情况，合议庭一致认为中国足协纪律委员会作出的处罚决定事实清楚，适用规则正确，应当予以维持，最终决定驳回了13名申请人的纠纷解决请求。

　　　　最后，“子学路径”应从义理与实践两个层面来发展孟子思想，避免把《孟子》中的文字当成金科玉律式的僵化教条。诸子之学相较于三代的王官传统似乎是“载之空言”的纯理论，但它相较于后世的玄学等学术形态，则又多了很多实践力行的色彩。前文也讨论了子学传承的两类重要特质，即在义理发挥中开拓诸子学说的规模、在实践体验中会通诸子本人的精神，亦可见义理与实践是子学内部的两条主干线。而无论是义理发挥还是实践体验，它们都要求传承者能够超越子书文本的局限，汰其粗而寻其精，遗其迹而通其神，不固守盲从书中的个别词句。具体到《孟子》而言，“新子学”主张今人不应将《孟子》中的一些话奉之为圭臬、亦步亦趋地遵循，而是应直探其中的义理核心及其可延伸的空间进行发挥，同时也通过自身的亲身体验把握孟子的真精神，将孟子的真精神灵活地付诸社会实践中。这种孟子学可谓是一种“活的”孟子学，它能够作为一种纽带贯通古今，而不是作为一种枷锁以古限今。