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文本意义的开放性和不断被解释，不需要也不能被夸张到它们都是由诠释者决定的，否则古典学就真的要陷入无公度性的泥淖中。一个基本的事实是，文本的经典性永远不能脱离阅读、理解和解释。岂止如此，从东周以来，几千年来的中国历史叙事、语言文字、文学评说，特别是哲学义理的建构在很大程度上都是通过注释和诠释展开的。这是一个巨大的解释和诠释之链。东周时代同“经”相对的诸如“述”“解”“说”“传”“序”等，都是用来表达解释和诠释“经”的词汇；汉之后使用的“训”“诂”“注”“释”“正义”“疏”“笺”等也是如此。由此可见不同历史时期形成的解释和诠释链条是何其长又何其复杂。
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“大觉寺附近虽为浅山区，植被却非常茂密，林中并无通向山坳的路，好在冬天树叶落净，提高了能见度。”陈岩按照村民指引的方向钻进山林，由于荆棘密布，他只能猫腰前行，走了40多分钟才非常幸运地撞见了第一座古塔。由于年久失修，这座古塔已经残破不堪，且有被盗痕迹，周围更是人迹罕至。陈岩判断这附近应不止一座古塔，于是他对周围展开了地毯式搜索，总共发现了四座古塔，其中一座残损比较严重。
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