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　　　　剧中的草类种植专家和援青医生，正是现实生活中一代代援青干部的缩影。首演当天，有数十余位援青干部携家属来到现场。“广大援青干部舍小家为大家，在青海各个行业领域建设中辛勤付出着，为青海的发展创新做出巨大的奉献。”北京青海玉树指挥部党委书记、指挥，玉树州委副书记、州政府副州长李育海看完演出后表示，《高原上的黑眼睛》将现实素材与艺术真实融于一体，同时也是北京与青海玉树文化合作的一份共同成果。

“遗址所在区域被1.5—2米厚的自然淤积层所覆盖——这一低海拔饱水埋藏环境，令大量有机质遗物得以完好保留。”甘恢元介绍，大量动物遗存及巨量人工栽培水稻等植物遗存的发现，对于研究区域史前稻作农业的发展与传播具有重要意义。江淮东部地区史前文化深受海平面升降、海岸线变迁的影响，环境考古研究初步揭示了遗址所在区域从浅海到滨海湿地，再到湖积平原的演化过程，对于研究江淮东部海面升降、岸线变迁，以及人类对环境的适应具有重要意义。遗址为江淮东部已知年代最早的史前遗址，塑造了淮河下游史前文化和社会面貌，是中国多元一体史前文化格局的重要组成部分。

　　　　实际上，仅根据寺学的分布位置来看，6件有题记的写本中至少有3件是属于寺学学子。学界大多认为敦煌藏经洞文献或为三界寺资产，结合题记所明确涉及的寺院，可以推测，被教师们选为授业教材的《秦妇吟》，至少是以金光明寺、净土寺、三界寺这三所寺院的实际地理位置为中心，以学子们的活动范围为幅度，向外界社会进行了辐射式传播。根据李正宇等人的调查结果，金光明寺为敦煌著名僧寺，简称“金”，坐落于沙州城西北（P.2856V2、S.3905）。三界寺简称“界”，寺址在敦煌莫高窟前。净土寺也是敦煌著名僧寺，地址在沙州城内（P.3224、P.2032）。因此，书写和诵读《秦妇吟》的学子们并非同处于敦煌境内一隅，而是沙州城内、沙州城西北、沙州城东南皆有分布，而沙州正是敦煌的另一个称呼。分处敦煌城各个方位的著名寺院都在使用《秦妇吟》作自家学生的教材，说明敦煌各学校之间在选用教材方面存在互相参考、彼此通行的特点，也共同体现出不同学校教书先生对《秦妇吟》较为一致的正面评价。