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昔日是“桑柘稠”，今日有了更多的内容：在武威重离子中心，湖面细浪粼粼、两岸秋色斑斓，我国首台拥有自主知识产权的医用重离子加速器装置就坐落于此，在腾格里沙漠的边缘，开出一片生命的绿洲；去刚刚修缮完成的历史文化街区“凉州十七巷”，与身着汉服的年轻人一道，尝一尝凉州三套车和沙米凉粉，试一试“凉州重刻剪纸”，摆一摆“西夏泥活字”，被锣鼓声、叫卖声、谈笑声包围，感受武威人的热情豪爽……
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“我从大学的时候就很喜欢滑雪，一直梦想当一名滑雪教练，现在终于如愿以偿了。”在新疆阿勒泰将军山国际滑雪度假区教授滑雪的教练马国龙笑着说，“这几年我带了3000多名学员，收入也很可观，我想继续提升技能加油干。”
246蓝月亮精选二四六资料沈从文先生从小说创作转向文物研究，从文学与文物的关系来说，其实很自然。近年大学建立了博物馆学，我想象中，其科目设置应该是围绕“博物”二字，工艺、科技、植物、动物、风土人情，这些门类都与文学有关。“文物”与“文学”，两个词组都有一个“文”字，“文”本身即有多解，“文”与“物”组合，“文”与“学”组合，又有多解。我自己关注比较多的是“文心”，小说诗歌戏曲归入此中的创作是“文心”，“物”的设计制作同样也是“文心”，本来文物与文学是“文心”相通的，只是时过境迁，二者分离，因此有必要想办法重新拼合。用孙机的话说，“从本质上讲，所谓‘名’者，即文献记载，主要用以说明其社会功能；‘物’者，即具体器物，用以说明其形制和使用方法。但不论社会功能也好，形制用法也好，都跟着历史的脚步在不断变化。这是两条运动着的线，它们同时掌握在作者那里；二者如琴，要双手并弹。既看到风俗习惯的发展，又看到器物形制的演进。二者互为因果，互为表里，左右逢源，相得益彰。这样，问题就能说清，说得透，作者的文笔也自然而随之跌宕起伏，而柳暗花明。不仅死的物活了，一些早就退出人们记忆的断简残编也活了。这就是真正的名物学。”这是二〇〇七年他在给我的来信中写的一段话。我以为，这是孙机对名物研究的精准概括。
