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2021年7月，由陆家嘴集团投资、建设和运营，法国著名建筑师、普利兹克奖得主让·努维尔设计的浦东美术馆正式向公众开放。三年多来，浦东美术馆与众多世界级美术馆、艺术机构以及艺术家携手，搭建起国际文化艺术交流的重要平台，会聚来自全球的观众。对一座年轻的美术馆来说，它的吸引力令人叹服：开馆即火爆，累计参观人次超200万，成为上海艺术之旅不容错过的目的地。
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展览从全国投稿作品中评选出115幅佳作，涵盖中国画、油画和版画，同时精选出13幅民族文化宫的美术藏品。展览分“礼赞”“炫彩”“奋进”“圆梦”4个单元，旨在讴歌十八大以来党的民族工作取得新的历史性成就，呈现各民族广泛交往交流交融，各民族文化互鉴交融的新成果。
新奥14码哲学化的《孟子》研究早在宋明理学那里便有了端倪。哲学学科常关注一些普遍、本质的问题，宋儒深入挖掘《孟子》中心、性、天、命等形而上学概念的理论意蕴，兼收道家理论资源，将儒家固有的仁义礼智等原则置于宇宙论、本体论等具有普遍性的理论框架中，使儒学与印度佛教的形而上学理论实现了对话与论争。在我们现代人看来，儒学由此具备了更鲜明的哲学形态，此时的孟子学不仅属于中国传统的义理之学，也和印度、古希腊乃至近代欧洲的各种学说一样有着相同的哲学元素。现代新儒家基本延续了宋明理学的理论兴趣，同时将西方的哲学思想巧妙地融合在中国既有传统中，如借用神秘主义、道德自律等西方概念来发明《孟子》奥义，都取得了可观的效果。随着哲学在现代中国实现了学科化，而子学、经学尚未找到进入现代学科体系的合适路径，现当代的孟子研究基本被统摄在哲学研究的框架下，“四书”中《中庸》《大学》的研究情况亦类似。
