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　　　　根据赛事相关规定，只有佩戴号码布的选手才允许进入相应竞赛项目的起跑区。比赛时，参赛选手必须佩戴赛事提供的号码布参赛。号码布不得转让和借给他人使用，如转让或借给他人而发生的一切问题和事故，由原号码布持有者承担责任。

一位南方游客说：“我一直对北方的冬季文化充满好奇，这次特意来到查干湖，亲眼目睹了冬捕的全过程，那种场面真的太震撼了！我不仅看到了渔民们高超的捕鱼技艺，更感受到了这里深厚的文化底蕴。”当地居民张大爷也感慨地说：“查干湖冬捕是我们祖祖辈辈传下来的宝贝，现在越来越多的人关注，我们打心眼里高兴。希望这份文化能一直传承下去，让更多的人了解我们的家乡。”

　　　　自2012年以来，笔者就“新子学”理念已有六次专文论述，涉及到诸多方面的内容。子学与经学、儒学、哲学的关系是讨论子学时绕不开的话题，它关系到子学自身的定位与核心特质，也关系到子学研究应如何传承优秀传统文化、应对中外文明交流的新局面。学界关于“新子学”的讨论也大多覆盖到了上述话题，此次我们将从“孟学史”这一个案切入，来深入剖析相关问题，在经学、哲学等研究范式的对照中，阐发一种具有子学色彩的典籍研究范式，勾勒一种有子学深度参与的中华文明图景。