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　　　　在秦山核电，核工业的命运，似乎与每个从业者的前途命运紧紧交织在一起。每一次个人的技术创新，都是一次行业的创新。有些新人来到秦山，或许会疑惑，在日复一日枯燥的技术工作里，如何保持持续创新的活力？何少华发自肺腑地说：“我觉得既然选择了这一行，就要爱这一行，要带着浓厚的兴趣，从心底里喜爱它，你爱上它，就会去钻研它，你获得的成就感和自豪感就会进一步激发你去钻研、去解决更难的问题。问题越难，越有趣味，这是一种良性循环。我们这个工作，也不像想象中那么枯燥，它里面不仅有公式，还有机械构件的灵巧运动，更有控制元件的和谐精细。”

“另外，从青少年的成长特点来看，网络‘烂梗’对其有特别的吸引力。”孙宏艳表示，青少年对新鲜事物充满好奇，网络“烂梗”可以使他们产生猎奇心理；另外，青少年还特别渴望得到同龄人的认同，会不由自主地使用同伴们喜欢的“烂梗”，从而形成“群体狂欢”；有的青少年特别喜欢与众不同、彰显个性，家长和老师说“不可以”的事他们更想去尝试。“青少年群体还面临着学业等方面的压力，网络‘烂梗’常常使他们获得放松。因此，青少年会因为好玩、减压而使用网络‘烂梗’，使网络‘烂梗’在青少年中传播得格外广泛和迅速。”

　　　　文本能够成为经典和被经典化是一些合力的结果。文本的古老性本身就有魅力，文本的创造性使之具有了内在的力量，人们的不断阅读和解释使之不断焕发出活力，人们对文本中的真理和价值的认同使之具有了权威性和典范性，表彰和规范性的词汇的产生使之从无冕之王成为有冕之王。这一切都发生在早期中国从殷周之变到东周时代的巨大转变中。从东周开始，天下体系动摇，士阶层纷纷从官学走向私学，诸子各家放言立论。孔子述而不作，整理和编纂的六种文本《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》被大体确定，并成为他和他的弟子学习的主要书本。《礼记·经解》篇中，“经”就明确被用来指称《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。《庄子·天运》“丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经”，是东周时期将六种书明确叫作“六经”的例子。叫经和六经就是肯定这些书的典范性和权威性。与此同时，儒家还将自己的著论叫作经，如帛书《五行》分“经”“说”。