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　　　　由于把礼理解为广义的典章制度，还引申出另一个问题，周代的典章制度不可能是由周公一人一时制定的，故有学者提出，周代“礼乐”建设存在一个有历史梯度、有文化根柢和有不同阶段的“损益”和“更新”的过程。先是先周传统礼仪的“准备”阶段：它可上溯至公刘迁居豳地时周人的礼俗传统。其后是武王立国礼乐的“旧制”阶段。再后是由周公“制礼作乐”推动的礼乐“新制”阶段（李方元 申娟：《从〈逸周书·世俘〉篇看周初最早的“礼乐”活动——兼及与周公“制礼作乐”的关系》，《中国音乐》2022年6期）。与之相对，有学者则否认周公制礼作乐的真实性，因为周礼“绝非周公旦一人所为，而是经过周朝前期的武王、周公、成文、康王、昭王几代统治者近百年的努力，最后由周穆王‘修其训典’而完成的综合性文化建构过程”（杨华：《先秦礼乐文化研究》）。

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　　　　值得一提的是，作为一部现实主义力作，电影《三大队》在直击大案的同时，也将更多目光聚集于大案背后的众生百态和五味人生，记录了个人命运在时代背景下曲折沉浮，折射了时代洪流下普通人身上的人性光辉。程兵历经12年间跨越7省，用最原始的方法摸排查案，最终找到嫌犯，这种跨越万里追凶的“执”，既源于他曾经身为人民警察的职业信仰和使命担当，也体现了他作为一个平凡普通人对于正义和公理的不懈追求。而三大队其他成员在追凶道路上的不同抉择，也道出了现实之下真实的人生况味。