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　　　　李兆云表示，通过此次考古发掘，首次考古证实了景德镇的城市布局；证实了宋朝景德镇全镇区已经存在广泛瓷器生产，同时从宋代至清初因瓷器生产和窑业垃圾填埋导致前街（中山路）以西江滩的地貌变化情况；厘清了从宋到清的瓷业手工业发展不同阶段在景德镇的变化情况，尤其是明代中期到晚期和清代前期的两次社会大分工，实现了瓷器生产内部的分工和原料加工外迁以及产品销售的分工；进一步证实御窑技术对景德镇瓷器生产在明代晚期后的深刻影响：带动了景德镇瓷器生产技术的整体提高，为景德镇成为“瓷都”奠定了技术基础。

文史专家表示，早在2200余年前的西汉时期，夫余族就在吉林地区建立了夫余古国，国都设在东团山平地城。据《吉林省志》记载，扶余国在历史上是东北地区第一个奴隶制民族政权王国，既在政治上、经济上独立，又向当时的汉朝及后来的晋朝纳贡。扶余国鼎盛时期疆域千里，人口二十余万，共延续了约七百年。

　　　　汉代古典学主要是儒家经学，又有今古文之争，这是儒家内部古典学之争。争论的焦点，一是书写经典的文字和来源不同；二是对孔子的理解和认识不同，古文同时崇奉周公，认为五经是记载先王典章制度的书，保存了王道的理想；三是今文以“六经”为孔子所作，古文以六经为古代史料和典章制度的汇集；四是今文与古文对经典的诠释方式和方法不同。这些争论主要是文献学、文字学、训诂学、历史学与义理学之间的争论。郑玄合今古文之学而用之，但他的义理学仍弱于训诂学。