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　　　　一个人在不同的群体中会呈现不同的身份，一部经典亦复如此。将《孟子》置于诸子百家典籍的参照中审视，《孟子》可谓是子书的代表性著作，孟学史可谓是子学研究的典范性样本。可见，孟子及孔子、子思等人的诸子身份不会降低其本人在中华文化中的地位，反而可以进一步激发其理论的潜能、实现其精神的传承。子学范式也通过孟学史呈现了它与经学范式、哲学范式之间的互补关系，子学、经学、哲学三类范式能天然地统一于孟学史及孟学研究中，这说明三者的互补大于互斥、贯通大于隔阂。当然，在现代学科体系中，与哲学、经学等研究进路相通又相异的子学研究进路具体应如何展开，本文仅略作了些设想，这仍是未来“新子学”将要持续探索的课题。

在大学期间，她发现自己对家乡的思念总是萦绕心头。2023年毕业季，得知西部计划招募志愿者的消息时，她毫不犹豫地报名，并成功入选。就这样，那个从新疆走出去的女孩又回来了，回到了西部小镇——巴音郭楞蒙古自治州博湖县本布图镇卫生院。

　　　　作为一部初创的作品，《满江红》诚然还有进一步打磨的空间，不同场次之间的衔接和整体风格可以更加圆融统一。但目前的呈现已显现出它的可贵，《满江红》给出一个改编电影大IP，以及用舞蹈作品尝试悬疑叙事的“新解法”，这是舞蹈界鲜少有过的新尝试。在各类舞台剧都在尝试开发大IP题材时，舞剧在挖掘人物心理方面的优势应当进一步发挥，舞剧也更适合演绎原著人物的“番外”故事，在无形中避免了改编的照猫画虎之感，与其他艺术形式相比几乎有不可替代的优势。与此同时，大IP中丰满的角色塑造，也有利于弥补传统舞剧中相对扁平的角色形象，这样的“双向奔赴”无疑是一场双赢。