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　　　　秋去春来的候鸟式生活改变了菇民的年节习俗，加之贫苦菇民普遍缺少文化知识，他们常将香菇收成好坏、自身安危等未知情况寄托于神祇庇佑，形成菇民群体特有的信仰崇拜。菇神庙是举行大型祭祀活动、演出酬神庙戏以及菇帮首领处理相关事务的重要场所，大多由菇民集资合建，比如庆元西洋村、龙泉凤阳山、景宁英川等地都建有菇神庙。村落神殿自明清以来广泛建于菇民区，专供菇民外出制菇和下山返乡祭祀所用，基本是一村一殿，大的有40~50平方米，小的仅有2~3平方米。菇山神坛是菇民在菇寮内临时供奉菇神的场所，菇民晨昏皆祭拜，不敢怠慢。菇民通常择吉日（农历每月十四和二十九）在菇山举行祭拜仪式，“蕈山话”称为“过旦”“过节”或“奉师傅”。“过旦”仪式甚为庄重，由菇民推举的理事人主持，其他菇民必须保持沉默，待仪式结束后方可说话。理事人将米饭和猪肉等祭祀用品分别摆放在山魈位和神坛位，吉时一到便开始念祷告文，内容大多是祈求风调雨顺、感谢神灵庇佑之类的话语。菇民因信仰崇拜产生不少其他禁忌用语，例如称菇神为“师傅”，菩萨为“泥块”，神仙为“白嘴身”，鬼为“祟”，山魈殿为“主人宫”，佛香为“葱”等。

乡村旅游、工业旅游、红色旅游、研学旅游、体育旅游、美食旅游等新的旅游形态越来越火热，新的旅游场景随之越来越多。同时，与其相关地区的旅游商品也从无到有，从传统到现代，从看得比卖得多，到有爆款出现。新的旅游形态和新的旅游场景必将带来更多的旅游者。从业者须与时俱进，针对不同旅游形态和场景开发新的旅游商品，以顺应不断变化的市场需求。

　　　　“根据埃及相关法律法规，我们使用全站仪完成了遗址地形图的测绘，让遗址区内每一座建筑、每一处遗迹都能准确落在地形图上，为下一步研究建筑群的相互关系、空间布局和营建顺序提供了数据支撑。”中埃卢克索孟图神庙联合考古项目中方执行领队贾笑冰对本报记者介绍，在精确测绘的基础上，团队还使用近景摄影测量系统对遗址区内的建筑遗存进行了全方位拍摄，完成了对孟图神庙的三维建模，使这一古老建筑在虚拟空间中得以复原。