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经学与古典学（classical studies）相关联，两者也有很多相似之处。从更广义的角度来看，无论是西方古典学还是传统经学，今天都面临如何走向现代的问题。西方所谓的后古典学，便已折射了这一点：它不满足于仅仅关注文献考证，而是要求从思想层面去理解古代的经典。现代经学同样涉及这一方面。具体而言，首先需要注重承继传统经学中实证性的研究，前面所提到的训诂、考证以及校勘等具有实证性的内容，与近代科学有相近之处，这一方面无疑应当加以延续。事实上，“五四”前后已有一些学者在这方面做了系统整理，我们要将之作为值得珍视的传统遗产来加以继承。从经学的意识形态内容来说，则需要具体分析。在这一方面，经学既包括普遍的价值意义，也具有历史的限定或历史的品格。就普遍的方面而言，传统经学中包含规范系统，关乎人们应该怎样立身处世、如何在社会中生存、怎样建立和谐社会关系，等等，其中内含现代依然需要关注的内容。在人道观层面，传统的经学阐释了儒家的仁学思想，而仁道观念则以肯定人之为人的内在价值为核心。这一类的价值观念和规范体系，在今天依然具有引导意义。当然，应当看到，传统经学也有其特定的历史的限度，在社会层面，它所肯定的尊卑、等级关系，以及君君臣臣、父父子子等规范，无疑已不适合现代社会的运行，需要加以扬弃。
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罗敏敏认为，失败是科研生涯中的一部分，若某一天，你突然发现自己是世界上第一个知道问题答案的人，这足以支撑起很长时间的快乐。他用一句话去概括自己的科研状态：每一天快快乐乐地来到办公室，忙到深夜，还是没有找到问题的答案。然后，日复一日地想问题，并持续保持对真理追求的乐观态度。
49629网站资料传真2月20日，中国男篮在深圳与日本男篮进行了较量。在那场比赛中，几乎是以现有最强阵容出战的中国男篮，以100∶58大胜对手，不仅报了之前客场负于对手的一箭之仇，更令人感到欣喜的是，新一代中国男篮的雏形已经基本成型。
