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文字是人类的足迹。从5400年前两河流域苏美尔人粘压在泥板上的楔形文字,到5000年前古埃及人刻写在神庙石碑上的神文圣书,再到3300多年前古代中国人创造的甲骨文,文字推动了历史,也记录了历史。在中国的考古资料中,距今八九千年前就已经出现了人类有意识的刻画,开启了文字创造的先河。黄河流域的裴李岗文化、仰韶文化,长江流域的河姆渡文化,淮河流域的贾湖文化、双墩文化等,均铺设出以陶刻符号为特征的人类文明发展的重要通道。
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四台遗址的发现是我们了解人类利用、适应环境模式,以及进行文化创造的一把钥匙。从狩猎采集走向农耕生产,“四台人”在与环境的互动中不断向前发展。从游猎到定居,“四台人”在与周边考古学文化的交融中不断更新内涵,为我们描绘了定居起源、陶器起源、新旧过渡、旱作农业起源的动态图景,成为华北平原的一颗璀璨明珠。
香港六台宝典图库资料中国社会科学院民族文学研究所研究员 毛巧晖:在《哪吒2》中我们看到它是以中国的传统神话故事哪吒为蓝本进行的改编。但是在《哪吒2》中,我们看到的哪吒的形象,又跟我们大家在《西游记》《封神演义》这些小说,还有我们曾经看过这些小人书《大闹天宫》《哪吒闹海》中,哪吒形象是不一样的。在过去的那些故事中不管是哪吒和孙悟空的对决,还是《哪吒闹海》中哪吒杀死了龙王的儿子敖丙,以及他和父亲李靖之间的对抗。他的这种特别极端的一些形象,比如说剔肉还母、剔骨还父这样的形象在《哪吒2》中却不一样,他进行了重塑。在《哪吒2》中我们看到的是哪吒注重亲情友情、反对强权的形象。特别是在哪吒成长过程中的那种细致刻画,引起了观众的共鸣,吸引了国内外和不同年龄段的观众。另外我们也看到了在《哪吒2》中,通过叙事和视觉对中华传统文化符号进行了一个再创作和重新诠释,让中国的经典神话故事哪吒焕发出新的生命力。