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还有学者根据人们使用智能手机的阅读习惯,研究智能手机是如何放大“自我”的——人们被“同质化”的算法围猎,无须再面对不同的“他者”,就像不断被点亮的屏幕里常常映衬出的不过是自己的面孔,这种情况让社会学者担心不同意见之间的“理性协商”将变得愈发困难。同时让人警惕的是,自我的中心化和自我的脆弱化通常是一体两面的过程,这多少能解释眼下社会情绪问题的一些趋势。
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与汉唐主要是以五经为主的注疏之学有别,宋代兴起的新儒家既诠释五经,又诠释四书,主要发展的是义理之学;清初黄宗羲、顾炎武开始将义理之学往文字学、考证学方向推动,批评义理之学末流的空疏,后发展出清代考据学,在乾嘉时期达到兴盛。江藩的《汉学师承记》所谓的“汉学”,实指汉代的古文经学,认为清代的考据学、乾嘉之学或者所谓朴学是汉代古文经学的复兴。方东树则著《汉学商兑》,批评江藩之说,为宋学和程朱理学辩护,批判汉学。
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