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　　　　此外，学生队伍平时的训练时间也远比不上青训队伍。以清华附中男篮队员的训练时间为例，学生队员每天的训练只能安排在放学之后进行，时长大概是两三个小时，而青训队伍通常都能保证每天至少半天训练。王泽奇表示，我们的队员平时训练时间比青训队伍短，从比赛中也很容易发现，我们队员的动作质量不如对手稳定。而队员的一次投篮动作变形，也就使队伍失去了一次得分机会。

桐城派的文章风格显现出“体和而正”的美学特质。桐城派作家多有为师的经历，这让他们普遍对于典范颇为尊崇。从纯洁语言的角度，方苞以为：“南宋、元、明以来，古文义法不讲久矣。吴、越间遗老尤放恣，或杂小说，或沿翰林旧体，无一雅洁者。古文中不可入语录中语、魏晋六朝人藻丽俳语、汉赋中板重字法、诗歌中隽语、南北史佻巧语。”（苏惇元《方苞年谱》）雅洁实际上不仅是文字的不俚不俗、简要精练，还应当明于体要，所载之事不杂，由此形成文章气体雅洁之貌。严格说来，“雅洁”说是方苞“义法”说的重要组成部分，但就“雅洁”本身的自足性、和谐性而言，又构成独立的理论范畴。桐城派作家不仅辨语体，还辨文体。姚鼐分类编纂古文辞，每一类既讲源流，又选代表作家的代表作品，其对“传状类”概括道：“传状类者，虽原于史氏，而义不同。刘先生云：‘古之为达官名人传者，史官职之。文士作传，凡为圬者、种树之流而已。其人既稍显，即不当为之传，为之行状，上史氏而已。’余谓先生之言是也。”刘大櫆以文人作传为侵占史官之职，只有韩愈、柳宗元书写底层且有寓意的文章不受此限制。姚鼐也受到了这种传统的影响，如为礼亲王永恩作传就颇感为难，《与吴敦如》书信道：“藩邸之传，本应史臣裁著，非职元不当为。若云家传，亦觉不妥。意欲改为神道碑文，但加一铭词耳。”总体说来，桐城派作家的文章，无论是论辩类、序跋类，还是碑志类、杂记类，多先求文体雅正，再求语言雅洁，遵从规范的同时，又创造一系列典范之作。

　　　　作为全球数字娱乐领域最具影响力的盛会之一，每年的ChinaJoy都备受行业和用户期待。2020年受疫情影响，ChinaJoy是全球唯一举办的大型数字娱乐展会，其线下首次采用实名制观展，做到可售票100%无纸化，开创了国内实名制入场规模新高，线上通过大麦直播观看的累计人次则达300万，是现场观展人次的近10倍。随着演出行业的复苏，今年ChinaJoy的展会规模也将较去年实现显著扩大。据介绍，本届ChinaJoy的BTOC展商共计300余家，展馆面积达12万平方米，BTOB展商共计200余家，展馆面积达1.5万平方米，此外，相比往年，今年还将首度增设多个主题展区。