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　　　　“雅集”活动效仿古代文人雅士文化生活方式，邀请单霁翔、陈铭、冷凇、刘仪伟、梅毅、鸟鸟、张越等与优酷有过深度合作的人文名家齐聚现场，围绕“看见风雅—传统文化的创新性和年轻化表达”、“看见历史—优秀传统文化的发现和新唤醒”、“看见女性力量—对未知边界的触达”、“看见文学—一次全面的文化拾遗”四个篇章，进行了一场关于文艺创作的深度对话，探讨不同时代下人文内容人为创作全力以赴的故事。

“想要让孩子避免被骗，家长和学校的教育都十分重要。”王佳表示，一方面，家长应该给孩子科普一些反诈的基本常识，比如绝对不能和陌生人共享屏幕，公检法人员绝对不会在网上办案，骗子越让你不要告诉家长，才越应该及时和家长说等等，“另一方面，我们也希望孩子能在学校学到一些反诈知识。目前朝阳反诈中心设计了一套反诈宣传课，正在和教委进行对接。春节之后，这套课程有望能推广到朝阳区的中小学课堂当中。”

　　　　“名物”一词出现于《周礼》中。《春官·小宗伯》曰：“毛六牲，辨其名物，而颁之于五官，使共奉之。”“辨六齍之名物与其用，使六宫之人共奉之。”此六牲、六齍及以下的六彝、六尊，皆有辨名物之说。牲齍之物，谓种类之别；彝尊之物，谓形制之别，辨其不同，以适用于不同的人和事。可以认为，辨名物的工作在于用器物和器物名称的意义构建礼制之网，它也因此为后世的名物研究确定了基本概念，奠定了基础。历朝历代正是在这一基础上，不断以当世情怀追溯、复原乃至编织远古历史。这里的所谓“名物”，也不妨脱离本义、从另一个角度来解释，即把“名”用作动词，那么就是为器物定名，随之而明确用途。这是名物的意义之一。此外，我以为也应列在名物研究范畴之内的是所谓“观新物”。《周礼·夏官·训方氏》曰训方氏“掌道四方之政事与其上下之志，诵四方之传道。正岁，则布而训四方，而观新物”。郑注：“四时于新物出则观之，以知民志所好恶。志淫行辟，则当以政教化正之。”“志淫行辟”云云，是解释者赋予的意义。其本意当是关注新生事物的出现，从中了解风俗民情。