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缘何哪吒与宜宾发生关联？有学者分析，在于哪吒的传说与宜宾的文化、民众心理及地缘有着高度的契合之处。民间传说中，哪吒令四海龙王一夜之间将海水东退一万里。这个距离与宜宾和东海的距离相差无几。有学者认为哪吒文化在宜宾的兴盛可能与古代治水文化有关，哪吒战东海龙王的故事是人们渴望战胜自然灾害的一种精神寄托。此外，历史上，宜宾曾是西南的少数民族僰人活动的区域，僰人曾助周武王伐纣。在《封神榜》中，哪吒随姜子牙参加武王伐纣，参与封神大战。神话与现实的巧合无疑让宜宾的哪吒传说更加扑朔迷离。

　　　　学者论证周公制礼作乐，往往引用《左传·文公十八年》中太史克回答鲁宣公的话：“先君周公制《周礼》曰：‘则以观德，德以处事，事以度功，功以食民。’作《誓命》曰：‘毁则为贼，掩贼为藏。窃贿为盗，盗器为奸。主藏之名，赖奸之用，为大凶德，有常无赦，在《九刑》不忘。’”《周礼》或为周公所作礼书或与礼相关的篇目，说明周公确有制礼的举措。但太史克同时还说到周公作《誓命》，与《周礼》强调“则”也就是礼则的重要性不同，《誓命》称违背礼则者罪名为“贼”，掩藏违背礼则者罪名为“藏”，主张均应处以常刑。《周礼》所论属礼治，《誓命》所论属刑治，故严格说来，根据太史克的说法，实际应该称为周公制礼作刑。司马迁在《史记·鲁周公世家》也说：“周公作《周官》，官别其宜；作《立政》，以便百姓。”《周官》或与太史克所说的《周礼》有关，从内容看，应是讲官职设置，以及为官者的行为规范。《立政》见于今文《尚书》，除了讲选用官员外，还论及刑罚的重要性。故周公的施政方案，既包括设立官职，规范官员行为之积极的一面，也包括惩罚违背礼则之消极的一面，与太史克所说是一致的。