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情人节前夜的斗南花市依然灯火通明。站在5000平方米的大棚里，刘玉堂看着工人们将最后一箱玫瑰搬上冷链车。他想起两年前睡在板房宿舍的日子，如今“花颜悦色”已跻身头部商家，但他仍坚持每天复盘数据：“鲜花是美好生活的具象化载体，而我们要做的，是让每个人都能享受这份美好。”
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唐代张汇《千秋镜赋》云，千秋镜背“或铸或镕，是磨是削。刻以为龙，镂以成鹊”，“鹊飞如向月，龙盘以映池”（《文苑英华》卷一〇五），与盘龙双鹊月宫镜上的纹饰恰好相符。盘龙、双鹊、祥云，月宫中的玉兔、蟾蜍、桂树，成为此类铜镜的画面主体，引发人们对月宫的美好想象。
香港会泽社正版资料儒家之外的其他诸子如道、墨、法等，也有将其著述叫“经”的，道家有《黄帝四经》，墨家有《墨经》，法家也有“经”。汉代以后，儒家因被体制化，经典系统源远流长，从最初的“六经”到“五经”（“乐”失传）再到九经和十三经，“经”的范围不断被扩大；东汉之后中国道教和佛教的诞生，其文本的经典化也不断变化。老子在西汉就被广泛叫经。在唐代，道家的元典《老子》《庄子》《文子》和《列子》被叫作《道德真经》《南华真经》《通玄真经》和《冲虚真经》；慧能的说法被弟子记录下来也被叫作“经”。“佛藏”和“道藏”概念中的“经”都是古典学的中心。新立的“儒藏”体系不言而喻。
