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　　　　更让我高兴的是，这一场演出只是起点。这个春节期间，古镇内可谓是天天有活动，时时都精彩。每天各类文旅体验项目足足有50多场，从石家大院门前的街头杂耍曲艺，到牌坊下的秧歌花会，从民俗文化馆里的互动戏剧，到如意大街上的沉浸式演出，从青致路上NPC主题巡游，到御河桥畔的非遗打铁花+空中无人机年画秀等，就连早就见过大世面的我，都看得眼花缭乱，目不暇接。

学者论证周公制礼作乐，往往引用《左传·文公十八年》中太史克回答鲁宣公的话：“先君周公制《周礼》曰：‘则以观德，德以处事，事以度功，功以食民。’作《誓命》曰：‘毁则为贼，掩贼为藏。窃贿为盗，盗器为奸。主藏之名，赖奸之用，为大凶德，有常无赦，在《九刑》不忘。’”《周礼》或为周公所作礼书或与礼相关的篇目，说明周公确有制礼的举措。但太史克同时还说到周公作《誓命》，与《周礼》强调“则”也就是礼则的重要性不同，《誓命》称违背礼则者罪名为“贼”，掩藏违背礼则者罪名为“藏”，主张均应处以常刑。《周礼》所论属礼治，《誓命》所论属刑治，故严格说来，根据太史克的说法，实际应该称为周公制礼作刑。司马迁在《史记·鲁周公世家》也说：“周公作《周官》，官别其宜；作《立政》，以便百姓。”《周官》或与太史克所说的《周礼》有关，从内容看，应是讲官职设置，以及为官者的行为规范。《立政》见于今文《尚书》，除了讲选用官员外，还论及刑罚的重要性。故周公的施政方案，既包括设立官职，规范官员行为之积极的一面，也包括惩罚违背礼则之消极的一面，与太史克所说是一致的。

　　　　2019年10月，欧阳某某结识了某科技公司专门从事手机主板开发的负责人熊某。于是，他利用这一机会，通过熊某将增值服务代码写入老人机的主板中。这些被篡改的老人机最终流入市场，成为欧阳某某等人非法获利的工具。