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　　　　胥月坦言，前期她和父母吵了不少架，长辈指责她太幼稚、想得太简单，“你以为办婚礼是过家家”“你这样会让我被笑话”“我不去参加了，你就顾好你的朋友吧”，父母的原则是和参加过的婚礼标准齐平，否则违背礼数，太标新立异不合规矩。他们原本难以接受一场“反传统”的婚礼。

还有基层干部在过往的调研中，也主动说“不好”，可他们可能会被认为是“刺头”，不仅下来调研的领导不高兴，同级的同事也可能会认为这是在抹黑、抹杀当地的工作成绩，甚至是让别人笑话，毕竟“家丑不可外扬”。这些敢于说真话的基层干部，后续还可能会被孤立。在这种不良风气的熏染之下，“调研一问就说好”的人自然只会越来越多。

　　　　“经过一系列的研究、阐释，学术界普遍认可，红山文化晚期社会发展进入鼎盛期。”陈星灿说，主要表现在遗址分布密集，人口迅猛增加，生产力水平显著提高，手工业生产专业化加剧，以建筑、玉雕、陶塑为代表的高等级技术能力集中出现；等级制度确立，聚落内部出现高等级社区，社会分层更加明显，以玉为葬、以玉为礼的出现，突出强调玉器的重要地位，以玉为载体的礼制形态最终确立；公共信仰和祭祀礼仪系统成熟，祖先崇拜、天地崇拜、龙图腾崇拜成为红山文化先民的共同信仰；社会管理体系表现为神权和王权的统一，高层统治者中男性占据主导地位；以种植粟、黍为主导的成熟的旱作农业体系和发达的渔猎经济传统助推了社会的高度发展；科学和艺术成就超越以往，以天文学知识的科学积累和玉雕技术的空前发展最具代表性。